Me hubiera gustado realmente poder asistir a vuestra reunión. Lamento profundamente no poder estar con ustedes.

Se reúnen hoy en Buenos Aires bajo el lema “De Cara al Futuro”, lema eficaz y sugerente. Ahora bien, qué futuro podemos esperar y qué podemos esperar del futuro si no queda memoria, si se desvanece la memoria.

Este es un problema general en nuestra vieja Europa, desde la cual estoy hablando con ustedes. Se está produciendo una evolución de la relación de la memoria con el futuro debido a la ampliación de Europa a los diez países del Este que han sufrido los dos totalitarismos sucesivamente: el nazi y el estaliniano. Al reunirse estas dos memorias de la vieja Europa, tal vez podamos ahora conseguir un futuro en el cual esta memoria unificada tenga su verdadero sentido y no sea una memoria parcial, fragmentada, disuelta.

Ustedes, en Argentina, en América del Sur, tienen naturalmente otra relación con la memoria, una relación que yo, por desgracia, desconozco y en la cual no puedo intervenir, sobre la cual no puedo opinar. Hay sin embargo un hecho esencial, que nos reúne a todos en cuanto hablamos del futuro de la memoria, de la memoria “de cara al futuro” que es vuestro lema de hoy.

Nos une un hecho que está en todas partes, en el mundo entero. Cualquiera que sea el núcleo social, el grupo, la colectividad que recuerde el exterminio del pueblo judío en Europa estamos en un momento en el que van a desaparecer los testigos. Los testigos presenciales, los que pueden todavía decir “yo estuve”, “yo estuve junto a la experiencia del exterminio”, “yo percibí algo de esa experiencia”, “yo puedo transmitirla”, “yo soy testigo directo”. Esto va a desaparecer. Al final, en unos años, dentro de poco tiempo, no habrá memoria directa del exterminio, no habrá memoria directa de los campos de concentración y de exterminio. No quedamos más que algunos testigos de esa memoria, y por consiguiente hay que pensar en ese futuro de la ausencia de testigos, en lo que va a significar. Y lo que significa creo yo, fundamentalmente, es la necesidad de seguir transmitiendo aunque sea por las vías indirectas de la elaboración de la memoria, del mantenimiento de la memoria, del remachar en la memoria... seguir manteniendo esa experiencia directa de lo que fue el exterminio en Europa. Y el exterminio de Europa que sigue fusionando, trabajando en la memoria de los pueblos.

Yo creo que esto es lo esencial del momento de hoy. Saber que estamos en ese momento y que ya nadie va a poder decir: “yo estuve”, “yo lo vi”, como decía Goya en la leyenda de uno de sus grabados de los horrores de los desastres de la guerra decía “yo lo vi” pues ya, dentro de poco, nadie podrá decir lo que Goya dijo hablando de los desastres de la guerra napoleónicas, “yo lo vi”. No, nadie podrá decirlo. Pero sin embargo, el exterminio tendrá que estar en el futuro de nuestra memoria colectiva. Y tendrá que estar, por consiguiente, trabajado, elaborado, transmitido por las generaciones sucesivas.

Mantengamos entre todos, aún que hayamos desaparecido bien pronto los testigos directos, mantengamos la memoria del exterminio y sus lecciones principales, sus enseñanzas principales. O sea, la enseñanza de aquel sufrimiento, de aquella arbitrariedad, de aquella monstruosidad, tan singular en la historia de Europa y que es tal vez lo más horrible y lo menos fácil de expresar y de decir en la historia de Europa. Mantengamos aunque sea indirectamente esa memoria para seguir pensando, no solo en las víctimas, sino en los supervivientes, y en los hijos y nietos de los supervivientes para que esa memoria nos ayude a mantener la lucha por las libertades, por la igualdad, por el reconocimiento de todas las colectividades, la lucha contra el antisemitismo, contra el racismo, que son y siguen siendo los valores ejemplares “de cara al futuro”.

Esto es lo que quiero decirles en el comienzo de vuestros trabajos. Suerte, salud y hasta pronto.

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